意拳奇崛立武林

——我所知道的大成拳（上）
辛 长 明
（1997年10月11日辽宁省朝阳日报）

在我国武林中，有一个享誉极高的拳种——意拳，亦称大成拳。
意拳为王芗斋先生于本世纪二十年代中创立。至四十年代，“而友人多试之甜蜜，习之愉快，因佥以‘大成’二字名吾拳，欲却之而无从也，随听之而已”（王芗斋语）。此指在1940年时，北京四存学会董事长张玉衡（张壁）先生就本人的体认与何君（绍文）的证明，认为“王芗斋的拳术武功，可谓得武功的精神，合于卫生，合于技击，更合于科学和现代……故吾不揣冒睐，以大成拳三字名之”，并见诸于当时的“实报”。此后先又说“学术本无止境，何来大成之说”，仍以意拳称之，这便是意拳直至今日仍有两名之由来。
意拳宗师王芗斋先生1885年生于河北深县魏林村，少年时代体弱多病，从形意拳名家郭云深学习形意拳。先生在就学中锻炼刻苦，钻研认真，且不拘泥于拳术的派系门户之见，又在以后的遍访名师、任教、讲学实践中，潜心研究拳理拳法，终得拳学真谛，于20年代中期创立“意拳”。通常人们往往是以拳术的实战功效论英雄的。但王芗斋先生却突破这一框框，提出“技击乃末技也”。尽管先生并不特别看重拳脚功夫，但他的意拳在近现代武林中仍以实战功效而显突出，这在现存资料记载中，可见一斑。先生意拳问世后，中外人士特别是我国的武术家们，专门拜访先生以探讨拳术宗旨的人络绎不绝。先生在上海期间，就曾与当时在“西青”（西洋人的青年会）担任拳击教练的匈牙利人英格相会。英格曾获得过职业拳击比赛的最轻量世界冠军。在交流技击中，英格出拳发动进攻，行生左手一抖，即将对方弹倒在地。英格失败后，在英国《泰晤士报》上发表题为《我们见到的中国拳术》一文，对芗斋先生的造诣、中国拳术所达到的高水平表示钦佩。1937年秋北京名拳师洪绪如（连顺）走访王芗斋先生，二人三试三比，诸如先生第一次用形意拳的劈拳进击，方觉触臂即被弹出倒地；第二次用虎形拳的“虎扑”进攻，第三次用崩拳向王先生进攻，均被弹倒。洪先生为求学问，不计胜负，立即向芗斋先生求教并率自己的学生从师于芗斋门下。40年代初，日本的柔道六段八田一郎（1936年代表日本参加第11届奥运会国际摔跤比赛的选手）要求与先生比试。八田欲掳先生手腕用招，哪知两手才一接触，即被抖得腾身离地，身贴墙壁后倒在地上，此后又有日本当时的柔道五段、剑道三段的泽井健一与先生较量，失败后，转向先生学习意拳。70年代泽井著《太气拳——中国实战拳法》，其中叙述了他向先生求学的片断和对意拳的评价。
意拳可谓我国发展了的拳学。这首先表现在它的拳理上。在习拳目的方面，意拳讲求健身、寻理趣、讲自卫。“如或论应敌，拳道微末技”。先是健身即祛病养生、增强体质，然后是在练功和不断摸索研究拳学拳理中寻求无限乐趣，最后才是技击。当然，这种谁先谁后，是指其在拳学中位置而言。在训练过程中，健身寻理趣与技击用是同步得益的。
意拳在理论上的另一建树即以“意”统领全身，统领养生、技击训练全过程。芗斋先生意拳之重“意”，即可在中华传统文化中找到渊源，又为现代科学发展所证实其合理性。如意拳训练中的“神动得自有象外，意存妙在无念中”，“与大气和宇宙相呼应”、“神光旋绕，充满太仓”等体认与意念活动要求，确能开发出人体潜能，又与老庄佛释“无为而有为、万法皆空即为实相”何其相近。当代哲学中关于意识的作用，其中之一就是对肌体的支配。举手投足，无不意在动先。以意统领一切，可谓深得拳学精髓。
先生在拳理上，还有一条对训练的重要要求：“拳拳服膺谓之拳”，即行走坐卧不离这个，亦为习拳之精要。

意拳奇崛立武林
——我所知道的大成拳（下）
辛 长 明
（1997年10月18日辽宁省朝阳日报）

说意拳是老少壮弱皆宜的拳术，并非妄语。
意拳训练主要由站桩、试力（包括试声）、走步、发力、推手、散手等部分组成。意拳以站桩为基本功，分健身（养生）桩与技击桩（浑元桩）两种。通过站桩训练人由精神到肢体的“松、紧”变化，可促使气血能畅，使新陈代谢旺盛，以治病为目的的体弱者，可祛病健身；习武者，可达强壮身体，为技击打下好的身体素质基础。其技击桩又有降龙、伏虎、“抱树”等各式，使人体达到高度协调统一，练成自身感觉的高度灵敏协调，形成整体力，“一动无不动”，“无点不弹簧”。
“试力”是在站桩基础上进行的，是站桩在空间上的延伸。做时不可用力，动作慢优于快，要动中求静，进而在动中求速动，还要照顾到整体，体验在肢体位移的情况下能否均整得力，为能随机、随势任意发力创造条件。
“走步”又称走“摩擦步”是结合试力进行的步法训练，其原则要求是“上动下自随，下动上自领”，在前后、左右、进退转换过程中，都能保持身体重心平衡和整体协调，以有利于随时发力。
“推手、散手”是拳术技击的实践训练。推手是为补散手之不足，亦是走步和试力的具体化，散手是拳术各项训练的总成，是直接检验拳术锻炼的综合体现。就其原始意义讲，乃是不附加任何条件的徒手搏击。意拳对散手中的闪进、打顾、不着象、有无所认等均有独到见解，还以“守中用中”等不传之秘而见长，因而使该拳在实战上显示出极大的威力。在意拳的流传与发展中，姚宗勋先生在承上启下方面，可以说起到了非常重要的作用。
姚宗勋，1917年生于浙江杭州，自幼寄居北京，曾就学中国大学文学系，少时好体育及中国传统武术。16岁时，随北京名拳师洪绪如习武。1937年，洪绪如造访芗斋先生三比皆败率徒众拜在芗斋先生门下，姚宗勋遂追随芗老杖履。姚先生精研拳学，刻苦练功，仅三年时间，就成为芗老门下佼佼者。其后，为芗斋先生所允，姚先生代师比武，代师传艺。1940年至1948年期间，姚宗勋代师比武先后战胜80多位中外技击高手，名重京师。姚先生为人正直，嫉恶如仇，四十年代中为支持正义，保护善良的人们，多次与北平的一些流氓组织发生冲突，其中以他为首严惩“高阎王”、威镇“三十六友”、痛击“四霸天”，为当时京城人所共知之快事。
姚宗勋先生其为人、其武功深得芗斋先生赞赏，亦深为同们师兄弟所敬仰。到1941年，芗斋先生曾对技击上有成就的6位不同时期的弟子先后赐名。对韩樵、卜恩富、张恩桐、赵逢尧、赵恩庆分别赐名道宽、道魁、道德、道宏、道新、赐姚宗勋名继芗，当时，芗斋先生还就赐名一事在扇上赋诗一首（此扇仍存），言“愧我工拙难造极，指顾相究继之成，赐名姚生字继芗，意在拳学种未亡……”足见芗斋先生示之姚宗勋为己之衣钵传人并所寄之厚望。姚宗勋先生果真未负王先生之厚望。在姚先生的一生中，无论顺境逆境，均以弘扬国粹为己任，不仅亲传弟子甚众、且著有《意拳——中国实战拳学》、《意拳养生》传世，给后生留下了一笔宝贵财富。
1985年姚宗勋先生因疾劳成疾溘然长逝后，他的长子、意拳掌门人姚承光与其弟承荣果敢地挑起使意拳发扬光大的担子。这一对孪生兄弟之所以出名和成为名人，绝不仅仅因为他们是姚宗勋的儿子。姚承光在1982年全国散手比赛预选赛时，47秒钟将已在北京有名气的对手打休克，因此而使散手比赛修改了规则。1988年两兄弟应香港霍震寰先生之邀赴香港讲学，与香港及东南亚地区知名武术家实战了30余场均胜。日本太气拳圣泽井健一先生的弟子、日本空手道全国冠军久保勇人等1990年到中国交流后，亦深深折服“姚氏双星”的武功。1996年8月，《北京武协宗勋武馆》、日本《东京太气拳研究会》联合举办了首届研讨会。目前，姚承光、姚承荣已在北京分设宗勋武馆和中意武馆，使全国意拳弟子有了深造的基地。相信两兄弟与同道将使意拳有更大发展。